几家能彀？

    晚清年末，光绪叁十一年，中山先生在日本创立同盟会，发表“叁民主义”的理论。

    同年，年仅18岁的付旭文与余熙相识，依父母之言，结下姻亲。

    永结鸾俦，共盟鸳蝶。

    付旭文在学堂广受民主革命思想影响，推崇自由平等。彼时16岁的余熙，还是个裹小脚的封建社会下的少女，只因父命嫁与付旭文。

    付旭文是文人，却在那事上不斯文。洞房夜里余熙痛得死去活来，落了一大片红。

    他这才知了轻重，婚后又拉下脸去讨了几本见不得人的书，房事才渐渐好转。

    他不算执于欲念，婚前自觉应与夫人相敬如宾，然初夜后食髓知味，可夫人年纪尚小，尽管他去学了些，也禁不住他折腾。

    读书人也做不出那等强逼妻子的事，除去合枕睡前环着怀中人的一声轻叹，便是把注意力转移开来。

    刚巧他与几位同学闲聊时说到邹容的“革命军”：革命与教育并行。几人都深觉国内教育环境腐朽，当即决定兴办学堂。

    付旭文提及家中妻妹，和同座中几名已婚人士一合计，于是便又在家中开设了女学。

    余熙听闻后当下便点了头。

    从此便白日是教书先生与女弟子，下了学才是夫妻。

    纵使余熙初衷只是为求得多些与新婚先生相处时间罢，在一堂堂课后也深受民主与科学所感化。

    付先生在学堂里抨击封建礼教，传授欧美的民主共和，更谈及男女平等的观念，劝说家中女子都放了脚。

    “先生，当真好看吗？”

    月色下少女褪下了裹了十余年的布，仰头望着她那新时代的先生。

    付旭文心知她早已受新思想感化，却还是珍惜地捧起了少女的足：“好看，夫人哪般都是好看的。况乃此亦人之本性也，抑之何为？”

    除却从洋传来的思想，学堂里也讲儒学与诗词。

    冬月十五前后，院中梅花开尽，付旭文携余熙并肩漫步至不远处的珀湖，雾凇沆砀，玉鉴琼田叁万顷不止。

    付旭文手牵着夫人，于白茫天地间作诗一首，诗里是己爱，国之百姓、山河，与妻。

    余熙亦知11月里孙文先生的《民报》面世，她面上不显，巧妙地合了两句诗，借面前雪色，对方才付旭文抒报国之志的两联。

    “夫人。”付旭文含笑望着穿绯色夹棉袄的少女，仅不到一年时间，她就有了天翻地覆的变化。

    当下看破了他也未说破。

    “我的不对。”他挽起少女的手，“陪夫人时不该想这些。”

    余熙一愣，却没再反驳，跟着他继续踏雪寻梅。

    随之紧接着是两人婚后的第一个春节，国事萧条，但余家好歹也算富甲一方，付旭文更是乡里有名的秀才，这个年过得可热闹。

    年后一连几天走亲访友，也连带拜访了几家女学里的同窗和教书先生。

    正月初八，两人终于得闲单独在家中。

    “夫人。”夜渐深，付旭文放下了手里的薄书，吹灭了烛台上的蜡烛，“也有半余月了。”

    于是翻身倾上，解罗裳，含舌吮咬，使握男根，从头而下，意颤颤昏昏，将潮泄。

    便含前胸花蜜，欲吸至奶，口呜咽，枕而支腰。玉茎振怒而头举，金沟颤慑而唇开。

    被鸳鸯兮，阳峰直入，邂逅过于琴弦，

    参差进间，左磨友碾，或慢送浅插，或深捣重刺入深处，行九浅而一深。

    依稀见春光之灼灼。

    许久，女乃色变声颤，眼波媚巍鬓发湿，精透zigong之内，津流丹xue之池。*1

    梳洗片刻，相合而寝。

    正月过完不到半月，一日余熙与付旭文用早膳时，余熙忽觉那惯吃的点心甚油腻，胃里翻江倒海似的，哇的一声干呕不止。

    付旭文慌了神，把人抱上床，唤来佣人快去喊医生，并向学堂告假。

    哪知，新婚夫妇不经事，是害喜罢了。

    付旭文又握着余熙的手又惊又喜，抱着她吻了好些下她的额头。

    孕后余熙仍去学堂，不过行走都由付旭文或是友人妯娌寸步不离地护着。

    在多方的精心照料下，12月，萍浏醴起义爆发后的第叁日，余熙诞下一子。

    民主革命事业掀起热潮。

    次年春，付旭文决心趁夜离家，加入革命，被余熙发觉拦下。

    余熙含泪言：她愿与夫共进退，在今国难当头之时，为国尽忠。

    家中还有老小，两人不能真的背井离乡，但也暗中与附近革命团体联络上线。

    1907年夏，付旭文赴日本留学，半年后加入中国同盟会。

    他与志同道合的同志一同讨学，言志，所作发在报纸上传向国内。

    和妻子的书信从未间断，他将在所思所闻写下来说与她听。余熙也在此期间考取了福州大学（*2），所写文章诗作皆有所得。

    1910年，付旭文归国，加入兴中会活动，虽住家，却多数时间在革命任务上。

    余熙也加入了革命行列。

    来年春，在地方为官的余熙父亲听到了消息，立刻叫女儿带着孩子辗转离开家乡。

    辛亥年仲春四月夜，两封书信从门缝里塞进余熙新安置的房子里。

    ——

    “意映卿卿如晤…

    ——是因为我太爱你，我才有了奔赴死亡的勇气。

    你不是我的私有物，你是我的革命友人，是新时代的独立女性，是我深爱的这片土地的子民。

    ——我曾不信世间有鬼，而我如今又多么希望鬼神之说是真的。

    ——我在九泉之下听见了你的哭声，可我无能为力

    ——若我不去赴死，则有千万万同胞都会死，包括你我，因为列强，因为jian官污吏，因为天灾，因为那无良的清王朝……

    ——吾为天下人谋永福也。

    ——可吾真真不能忘汝！

    4月27日，起义军寡不敌众，同盟会第十次武装起义，败。

    八十余人被捕，斩首示众。

    七十二烈士葬于广东黄花岗。

    黄兴逃往海外。

    ……

    6个月后，武昌起义胜利。

    这一年，距离1949的黎明，还有叁十余个年头。

    “意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣。

    吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。

    语云：仁者?“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与?汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

    汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？

    吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又叁四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚叁四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。

    吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，jian官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。

    到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。

    天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。

    吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。

    依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。

    幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

    吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。

    吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

    吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。

    汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。

    嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未叁月廿六夜四鼓，意洞手书。*3

    *1:  借鉴大乐赋

    *2:  福州那年确实有收女子的正规学堂，但我懒得查了。。。

    *3:  林觉民的与妻书，有删减。  还是他本人的原版最有感觉，希望大家可以看看，我本人真的看一次哭一次

    *：确实一些细节不太严谨，考究党勿责

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    总之就是一篇（自认为）be美学，我的文字功底好像支撑不出我想表达的家国大义的取舍、、、建议大家感兴趣的看看原文，半文言的很有感觉

    看我标题应该能感受到一点意思吧，我前段时间因为考试看了很多严肃文学，里面史料记载都很干净。但我总是在想，那些参加起义的，都是活生生的人，黄花岗七十二烈士每位烈士都有他们的亲人，更不要说14年抗战，百年屈辱的近代史……林觉民与陈意映不过沧海一栗，还有千万万的我们的同胞，因为战争家破人亡。

    这不只是历史书上简单的一句：“黄花岗起义虽然失败，但在社会上引起巨大轰动。”

    付旭文和余熙不是以林觉民为原型的小说人物，他们只是战争下无数普通夫妻的化身。

    我多希望我笔下的付旭文，以至于中山先生，等所有革命工作者，能看一眼当下的世界，说：

    何其有幸而生今日之中华！

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