第406节
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“慎到……”扶苏心神一紧，他之前选的便是慎到之法。 嵇恒脚步轻移，沉声道：“我提到这两位，实是惊讶于两人之惊人论断。” “慎到提出了忠臣害国论。” “而荀子首创人性本恶论。” “或许唯有赵地这块社会土壤，才会孕养出这般独到之思想。” “空前绝后！！！” 见嵇恒给出这么高的评价，扶苏也微微一惊。 嵇恒过往一向云淡风轻，很少对其他人做出太高称赞，就算是有，也顶多是简单夸赞，这次却说出‘空前绝后’四字，其实完全出乎了扶苏的想象，也让扶苏不禁更加好奇。 嵇恒何以对这两位先贤评价这般高？ 嵇恒自言自语道：“慎道者，赵国邯郸人也。” “其在《知忠》篇云：乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也！治国之中，显君之臣，非独能尽忠也！治国之人，忠不偏于其君。乱世之人，道不偏于其臣。然而治乱之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不绝世。比干子胥之忠，毁瘁君主于阁墨之中，遂染弱减名而死。” “由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非……忠不得过职，而职不得过官。” “桀有忠臣而罪盈天下……将治乱，在于贤使任职，而不在于忠也。” “故，智盈天下，泽及其国；忠盈天下，害及其国！” “荀况，荀子也。” “其《性恶》篇云：人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而好利焉。顺是，故争夺生而辞让亡焉！生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好声色焉。顺是，故yin乱生而礼义文理亡焉！” “纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。” “两人出自赵地，深受赵人不崇尚忠君、尚乱一面，因而才能在这般乱政之风下，论证出法治产生的必要性。” “其意义自不待言。” “这些言论深刻冰冷，却又振聋发聩。” “让人叹服。” 听到嵇恒的话，扶苏只得苦笑。 赵地豪侠众多，不尚善而尚恶，但也仅限于赵地，秦拥天下，岂能一概而论？ 第303章 七国论！（中） 嵇恒并未多生感慨，继续道：“至于魏国灭亡，其实最没有秘密，也最没有偶然，更没有任何意外。” “缓贤忘士者，天亡之国也！” “以予所闻，所谓天之亡者，有贤而不用也，如用之，何有亡哉！使纣用三仁，周不能王，况秦虎狼乎！” “魏国自魏文侯立国至魏假灭亡，魏国历经八代君主，共计一百七十八年，在春秋战国历史上，近两百年的大国只经历了八代君主，已是当世权力传承最为稳定的国家了，即便是秦、齐都不能与之相比，而且魏国君主平均在位时间是二十二年有余，若除去末代君主魏假的三年，魏国其余七代君主平均在位更是达到了夸张的二十五年有余。” “在战国这般剧烈竞争的时代，魏能延续如此稳定的传承，属实是十分罕见的。” “但就是这般政治稳定的魏国，相较于其他君位传承频繁，政治动荡不休的国家，却依旧难逃灭亡之灾。” “原因却很简单。” “战国初期，魏率先进行变法。” “魏文侯任用当世的法家士子李悝，在天下第一次正式推行以变更土地制度为轴心的大变法，至于变法内容，你这几年应当有所了解，我也就不就此多说了，李悝变法，最为战国变法的开端，对于大争之世无疑是第一声惊雷，也自此拉开了大争之序幕。” “而魏国之所以能迅速崛起，除了是积极变法，便是急贤亲士。” “就我所知，在魏文侯变法期间，魏国大批任用当时出身卑微而具有真才实学的新兴士子。” “此所谓急贤亲士。” “文侯之世，魏国群星摧残文武济济，仅见诸史籍的才士便有，李悝、乐羊、吴起、西门豹、赵仓唐；儒家名士卜子夏，田子方，段干木等，还有原本魏国朝野的能臣，瞿璜，魏成子等人。” “魏国初期，短短几十年，就一举拥有了李悝、乐羊、吴起、西门豹等四个大政治家，这放眼整个战国，都是堪称梦幻。” “正因为此，魏国急贤亲士的美名远播。” “乃至当年秦国想攻伐魏国都被本国臣子劝阻，而劝谏者的理由更是简洁：‘魏郡贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也！’” “然就是拥有这么多能人的魏国，在战国时期就好似昙花一现，迅速便衰落了。” “而魏文侯开创的这种生机蓬勃的政治传统，到了第二代魏武侯时期更是直接发生了变形，也是从这时开始，魏国不再积极变法，原本如火如荼变法的魏国突然戛然而止了。” “此外。” “魏文侯开创的急贤亲士的浓郁风气，在几十年间渐渐淡化为贵族式的表面文章。” “也就是说，魏文侯开创的两大强国之路，一变法，二急贤亲士，在魏国后续都没有得到继续推进，最终魏国也因此衰败。” “在魏国第二代君主，魏武侯时，魏国就已没有了之前君主的雄阔气度，对人对物对事，已经彻底沦为以个人喜好为评判标尺了，也从过去的进取，转变为了不思求变修政的守成心态，甚至魏武侯，还直接说出了‘美哉乎山河之图，此魏国之宝也’。” “这句话乍看并无问题。” “然放在当时，却意义不同。” “因魏国自立国开始，便只将人才视为‘国宝’，这是第一次魏国君主将人才之外的物事当做‘国宝’，吴起察觉到，便立即开口纠正，由此就有了我们耳熟能详的那几句话‘邦国之固，在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也！’” “可惜魏武侯并不以为然。” “等到后面魏国贵族复起，把控了朝堂，设计将吴起赶走，从这时开始，魏国就已然没有了囊括人才的开阔胸襟，也没有了坦率精诚的凝聚人才的人格魅力，加之魏国的内耗权术之道渐开，庙堂之风的公正坦荡大不如前，蝇营狗苟走上台前，魏国人才自此开始大幅度流失。” “吴起是魏国排挤出走的第一位乾坤大才。” “但并不是最后一位。” “战国时期，魏国开文明风气之先，有识之士纷纷以到魏国求学游历为荣耀，为必须。” “魏国的安邑、大梁，曾先后成为天下人才最为集中的风华圣地，鲜有名士大家不游学魏国而能开阔眼界者，为此魏国若想搜求人才，可谓得天独厚，可是纵观魏国中后期，魏国竟一个人才也没有留住。” “商鞅，卫人，曾为魏国小吏，孙膑，其虽为齐人，却是早早入魏任职；乐毅，魏人，也是魏国名士乐羊之后，张仪魏人，如此多的大才，却无一人为魏君主赏识，可见魏国政治之昏暗。” “若是加上之前的吴起，此后的范雎、尉缭子，以及不计其数的在秦国及其他国家任官的各种士子，可以说，魏国是当世天下政治家学问家及各种专家的滋生之地，而在所有流失人才中，最引人注目的当为商鞅。” “商鞅未入秦之前，本来志向是在魏国实现抱负，他当时为魏丞相公叔痤三番四次的举荐，然魏惠王却始终不为所动，甚至连诛杀商鞅的兴趣都没有，麻木至此，为之奈何？” “自此，魏国彻底形成外宽内忌之风。” “后代更愈演愈烈。” “终至将魏国人才驱逐的干干净净。” “对于魏国的‘外宽内忌’之风，在我看来主要有五个表象。” 说着。 嵇恒突然看向了扶苏。 扶苏心神一凛，听到这个份上，他又如何不知，嵇恒说的并非六国，而是大秦当下的现状，前面韩、赵之恶风，眼下大秦又何尝没有？嵇恒这是有意在借六国之亡，来提醒自己，点醒自己。 扶苏微微作揖。 嵇恒点点头，淡淡道：“其一，大做尊贤敬贤文章，敬贤之名传遍天下。” “其二，对身负盛名但其政治主张显然不合潮流的名士级人物，尤其敬重有加，却也周旋有道。” “其三，对已经成为他国栋梁的名臣能才分外敬重，只要可能，便聘为本国的兼任丞相，然事实上是辅助邦交的外相，并不涉内政。” “其四，对尚未成名的潜在人才一律视而不见，从来不会在布衣士子中搜寻人才。” “其五，对无法挤走的本国王族涌现的大才，分外戒惧，宁肯束之高阁。” “魏国对待人才的所有表现，都不出这五种做派，即便后期出现了一个信陵君这般大才，却依旧不甘重用，到此之时，魏国人才已经彻底陷入萧疏之极，而魏国灭亡也只是时间早晚了。” “对吴起的变相排挤，对商鞅的视而不见，对张仪的公然蔑视，对范雎的嫉妒折磨，对孙膑的残酷迫害，对尉缭子的置若罔闻，对乐毅等名将之后的放任出走……回首魏国的用人史，几乎是在不断重复一个可怕的错误，其政治土壤之恶劣，其虚伪品性之根深蒂固，实在令人瞠目结舌。” “当今天下，失才便要亡国！！！” “而人才与国家兴亡看的最透彻的当是墨家。” “墨家对人才有三个基本点。” “第一是‘亲士急贤’。” “《墨子·亲士》云：入国而不存其士，则国亡矣！见贤而不急，则缓其君矣！非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也！” “第二是‘众贤厚国。’” “《墨子·尚贤上》云：……国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故，大人之务，在于众贤而已。” “第三是‘尚贤乃为政之本’。” “《墨子·尚贤中、下》云：……尚贤，为政之本也。何以知尚贤为政之本也？……贤者为政，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生！……尚贤者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！” “魏国以伪尚贤之道，塞天下耳目，诚天亡之国也！” 听着嵇恒对人才的见解，扶苏后背已然湿透。 他却是感觉，嵇恒说的就是大秦，大秦这些年，的确尊贤，但也只是口头上尊贤，并不会予以重任，而且自大秦一统天下以来，朝野上下都有着一股傲慢跟骄横，认为天下人才都为秦人，自会主动投效，何以再如过去从布衣中搜寻？ 而且大秦对于人才使用，大多局限在了功臣子弟，亦或者是秦人子弟，鲜少会真的重用六地士人。 因为朝廷始终抱有戒心。 而这岂不就是魏国当年的‘外宽内忌’？ 失才便要亡国。 若是大量士人无法施展抱负，那所谓的皆为秦人，恐反成了吴起所说‘舟中之人尽为敌国也’。 想到这。 扶苏不由冷汗涔涔。 他已然是明白，嵇恒为何让自己上书颁布求贤令了。 为的便是尽可能的招揽人才，避免天下才士流失，从而让大秦避免落入到魏国那般的荒谬处境。 扶苏深吸口气。 脸色已变得十分严肃。 不敢再抱有任何的侥幸跟轻视。