第226节

    作为掌权之人，他便已经比大部分世家子弟，高出一截，而与他们的父兄长辈平起平坐了。

    裴瑛作为潭州郡主，也算是交游广阔，但她从未在任何一场聚会中见过谢安的身影。

    当然，不是没有人邀请他，但所有的邀请，都没有得到过任何回应。

    有人因此在背后说“他”孤高傲慢，恃才傲物，不近人情，十分无礼。

    裴瑛也曾被这种言论影响过，觉得“他”应该是个非常高傲的人。

    她从没想过，他们第一次相见，会是这种情形。

    这个在传言之中应该如冰如剑一样的人，其实是个很漂亮，很年轻的“少年”。

    “他”漂亮年轻的简直让人理屈词穷，说话的分量，却又重的不讲道理。

    “他”就那么云淡风轻的微微一笑，轻描淡写的一句“女孩子不必嫁给自己不愿意嫁的人”，就能如此轻易的终结这些日子以来，她寝食难安的噩梦，就能结束她绝望而麻木的痛苦，让她已经认命自己被放弃和牺牲的冰凉身体，再度回暖。

    “真……真的？”裴瑛瞪大了眼睛，看着自己的父亲在他面前也讷讷不语，不敢反驳的模样，顿时忍不住又落下了眼泪。

    然后，她看见谢安因为她的眼泪，有些惊讶的微微瞪大了眼睛。忽然之间，裴瑛就莫名觉得，“他”那有些无措的模样，真是可爱——

    只见看到她落泪之后，谢安仿佛下意识的蹲了下来，拿着自己的袖子，就去擦拭她脸上的泪渍。

    “真的。”“他”温言软语的安慰她道：“这可是关系到你一生幸福的大事——女孩子决定嫁给谁，本就是和国家大事一样重要的决策啊。”

    裴瑛看见“谢安”离她离的那么近，神色和动作又那么的温柔，一下子就安心了下去，不禁破涕为笑道：“胡说。我……我们女人的事情，怎么比得上国家大事？”

    可是“他”只是微微一笑，不再解释。但“他”即便不再说话，只是这么看着他，也叫她觉得那么开心。

    她听见“谢安”问她：“对了，你叫什么名字？”

    她便连忙磕磕巴巴的回答道：“裴……裴瑛。”

    “真好听。”说完，这个“少年”眉眼弯弯的将她搀扶了起来，温柔道：“别担心了，回去吧。”

    第一百一十九章

    联姻这种事情, 的确能成为一种纽带，但并不是维持和平的必要条件。维持国与国之间和平的，其实还是力量。

    有了□□在手, 根本没必要硬去牺牲女孩子家的幸福。

    不过，北梁与西疆，却的确有一场婚礼。

    一场宗教上的婚礼。

    姚玉容本人对于宗教其实并没有什么深入了解, 也没有什么特殊的偏向，但系统既然带了一个【崇佛】技能，与佛宗有关的一切都能提供帮助的话，那当然就要激活它啦！

    这个世界有类似佛教的宗教，也是外来宗教, 但传来不久, 尚未扎根, 根基不稳, 还不大为人所知。

    姚玉容改国号为“梁”以后，就给工部下达了修建佛寺的旨意。

    麒甲辰便带着夜卫四下查访，“请”来了几位据说佛法高深的大师，在她面试过后, 留下了最为机灵的那个。

    最为机灵，就表示他或许不是修为最精深的, 却一定最懂变通——毕竟她又不是真的要推广佛教, 只是将它作为统治工具而已。

    她不需要太过精通教义的大师, 也不需要这些人多么虔诚——毕竟, 她说不得还要在原有的教义上多加粉饰, 真的找那种狂热的原旨教教徒，岂不是自找麻烦？

    人们都说，历史是任人打扮的小姑娘，其实只要你手握强权，什么不是任人打扮的小姑娘？

    佛祖释迦牟尼从未不许吃rou，但梁武帝萧衍却强硬奠定了中原佛门不许吃rou的“传统”，武则天更是用佛门“女身成佛”的典故作为自己正统性的依托，宣称自己乃是弥勒佛的转世……

    那她加点私货，又有什么不行的？

    其中之一就是，佛门弟子可以剪发，但不强迫一定要剃头——因为剃头对女性教徒来说太不友好了！当然，如果有人觉得剃头才显得足够真诚，也没有人拦着你。

    至于原来的世界里，佛教徒为什么一定要剃头，说法很多，但大多数的说法都是要剪去三千烦恼丝。

    姚玉容单方面不负责的觉得，所谓的烦恼丝……就是指头发太长真的很难打理吧。

    那么长的头发，即便有下人帮忙，也很难清洗，更别提家贫之人，就只能长时间不洗头，导致一头跳蚤了。

    相比之下，佛教徒剃得干干净净，轻轻松松，当然是省去了不少麻烦。

    而姚玉容想要剪成短发的心思，已经蠢蠢欲动，忍耐了很久了。

    “……所以你弄得这么麻烦，只不过是想要理直气壮的剪个头？”

    姚玉容在翻阅工部递交的佛寺修建进度报告时，便听见凤惊蛰在一旁吐槽。

    他正在查看她增添删改的佛教教义，其中众生皆苦，普度众生等核心内容她没有怎么改动，引人向善的部分也几乎都保留了下来，改变的其实大多都是形式上的内容——虽然这种仪式上的改变，有时候也足够让狂信徒们气愤爆炸就是了。

    但这些其实不过是这场“宗教改革”中最细枝末节的部分，其中的关键，在于将两个神系的神明合并为一体。

    就像是希腊神话与罗马神话的神祇很多几乎只是名字不同，而道教也兼容并蓄了不少佛门神祗，比如佛门的四大天王——持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王——在道教就成了魔家四将：魔礼青，魔礼寿，魔礼红，魔礼海。

    还有托塔天王李靖，据说是由毗沙门天王汉化而来——有趣的是毗沙门天王原本是佛门四大天王之一，但汉化之后突然就被单独踢了出来。

    据此，姚玉容打算将西疆的天山神女信仰，融入佛门之中。

    要知道有时候，信仰可以完成许多单靠武力做不到的事情。一个族群思维的改变，就已经可以改变很多很多了。

    她让那位大师撰写一部专门描写天山神女的佛经，以此来巩固这种融合的真实性。

    而为了表示对西疆的重视，在佛经之中，她要求天山神女的地位必须非常重要和尊崇。

    按照姚玉容的设想，她其实可以充当前世佛门之中观世音的地位——毕竟，这在民间几乎是仅次于佛祖的重要角色了。