第191章
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自这些案几边上一一走过，吴良最多只是用力吹去封面上的灰尘，以此来判断竹简中的内容。 摆在牍室入口处最明显位置的，是一卷叫做《筑墓记》的竹简。 这玩意儿后世发掘海昏侯墓的时候也有发现，不过那时已经受损严重，并且并未将其中内容公开，因此吴良也没有看过。 这东西一会得好好看看，没准儿里面便记载了墓内异香的出处。 吴良暂时将《筑墓记》记下，继续向下一个案几看去。 《悼亡赋》，后世有发现，原文都已公开，没有看的必要。 《易经》，不仅这个墓里有，其他古墓也多有发现，流传到了后事，不用看。 《礼记》，也不用看。 《孝经》，同样不用看。 《齐史》？！ 难道是传说中被秦始皇烧光以致彻底失传的战国时期六国历史史书之一的“齐国历史”？ 我去，这玩意儿可是正儿八经的好东西啊，想不到还有侥幸遗留下来的版本！ 有了它，不但能帮助我与后世了解齐国真正的历史，并且…… 齐国当时的地盘基本就是现在的徐州北部与青州一带，若曹老板来年再次东征能够将那一带占领，我便可以根据这部史书，好好去发掘一下战国时期齐国的古墓！ 第一百三十八章 活葬！ 最重要的是。 这《齐史》虽然与海昏侯墓中的竹简、木牍放在一起，但后世考古中却并未发现，也不知是被水彻底泡坏了，还是被人盗走了。 总之，直到吴良穿越之前，考古界也还没有发现齐国乃至其余五国自己的史书。 因此后世有关秦朝之前的历史知识基本都来源于西汉年间司马迁编撰的《史记》。 尽管有史学家根据《李斯列传》所记载中的“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”推测，当年秦始皇虽然烧了六国和民间收藏的书籍，但秦国官方收藏的书籍并未烧毁。 而后来刘邦先于项羽入关咸阳之后，萧何直奔秦朝皇家图书馆，搜集了大量珍贵的图书典籍，以至于后来项羽火烧阿房宫，这些史书已经被萧何提前带走。 再加上汉朝建立后，世间还有许多活着的六国传人。 如此司马迁一边翻阅萧何当年抢救出来的珍贵史书，一边四处走访尚存于世的六国传人，才终于完成了《史记》这部历史巨作。 但饶是如此。 这些史学家也都承认，《史记》并不完美，其中有不少谬误之处，只能将其评为后世发现的最接近真实的记载先秦史料的巨作，不可尽信。 除此之外。 对于以上的推断，吴良心中也有疑问。 既然萧何从阿房宫图书馆中搜集了大量珍贵的图书典籍，其中也包括六国史书，那么为何许多其他秦朝之前的图书能够留存到后世，偏偏六国史书就一部、甚至是只言片语都没有留存下来呢？ 想着这些，吴良终于再也无法按捺自己，当即吹去这部总共有……在动手之前，吴良特意清点了一下，总共64卷之多的《齐史》之上的灰尘……而后极为小心的捧起放在最上端的一卷，又极为小心的摊开竹简进行查看： 《齐史》 武王克殷 首封太公于营丘 国名为齐 齐多夷 顺者太公顺之简之 乱者太公伐之逐之 国立 …… 这就是《齐史》！ 吴良当即确定了下来。 这里面记载的就是周武王姬发建立大周王朝之后，封姜子牙前往营丘（今淄博东北部）建立齐国的事情。 同时，这里面的记载与《史记》又略微有了一些不同。 《史记》中说，当时齐国境内有许多大大小小的夷国，夷国不服管教，姜子牙就选择了入乡随俗，不去讲究那些繁琐的礼数，于是齐国很快就安定了下来，逐渐发展成为大国。 而在这个《齐史》中则说，姜子牙到了封地之后，服从他的夷国他就顺从当地的风俗，简化那些繁文缛节，不服从他的夷国，就攻打驱逐，于是齐国很快安定了下来，逐渐发展成为大国。 由此可见，后世学习的自《史记》中总结出来的秦朝以前的历史，还真是与被秦始皇烧毁的六国史书有着一定的出入。 想要搞清楚真正的六国历史，仅凭一部《史记》还真就很难还原历史的真相！ 况且吴良只是看了一眼，便更愿意相信《齐史》中的记载。 以史为鉴。 任何一个政权的建立，尤其是像齐国这种空降的政权建立，必然会触及许多人的利益，从来就没有通过妥协与让步可以令对方信服的例子。 大家要是都这么好说话，世间又哪来的战争？ “好东西啊，收起来回去慢慢看，回头再将其篆刻下来，如果能流传到后世，也能帮后世的考古界重新审视这段历史。” 心中如此想着，吴良又小心将这卷《齐史》放回了原处。 他已经想好了，一会叫瓬人军兵士进来搬运的时候，他一定要在旁边好好的盯着，命人用绳子将这64卷《齐史》一卷一卷原封不动的扎起来，等回去之后再一卷一卷打开仔细核对，重新将其编制起来，以供自己日后研读。