第二百一十八章 盛名雷琴
周胤绪眯了眯眼，放下空酒杯，道，“彭大人在琅州许久，竟求不得一把好琴？”他说着，拿过温酒注子，“我在定襄时，却听闻‘西蜀雷琴’名扬天下，昔年隋文帝封其第四子杨秀为蜀王，徙镇蜀地，蜀王尝召四方工匠‘斫琴千面，散于人间’。及至唐时，琴极盛于蜀制，而蜀地斫琴者数家，惟西蜀雷氏最优，据说其所制之琴精妙无双，弹者亦众，彭大人在蜀地多时，难不成，竟从未得闻‘雷公琴’吗？” 彭平康笑道，“‘西蜀雷琴’着实盛名累世，但论及‘雷琴’，唯盛唐开元至开成间时所斫之琴最佳，而今世所制，皆为逐利之品，得来不过尔尔。”他说着，接过周胤绪手上的温酒注子，“听说昔年圣上于蒲州主政时，尝得一把‘九霄环佩’琴，是为琴中仙品，如今收藏于禁苑中，周大人若想一睹‘雷琴’真形，倒不如多往宫中走动。” 周胤绪微笑道，“我是外男，即使幸得内宫传召，亦仅仅匆忙一叙而已，彭大人如何就以为我能在内宫行走自如了？” 彭平康摆了摆手，微笑道，“我随口一说罢了，周大人别往心里去。”他喝了口酒，又道，“其实，琅州挂名作‘雷氏琴’的琴铺不少，周大人若得空，可去瑁梁城中的深街小巷转上一转，购置几把，待回定襄时，作人情赠礼是极好的。” 周胤绪“嗯”了一声，接着笑道，“我倒觉得，彭大人买上一把，送予心仪之人正合适呢。”他看向彭平康，“比如，方才那纪氏女若得了彭大人送的‘雷琴’，必定欢喜得很呢。” 周胤绪这一眼，看得彭平康莫名一怔，他拿起杯子掩饰性地呷了口酒，道，“我若送琴与人，本全凭我高兴罢了，他欢不欢喜，与我何干？” 周胤绪微笑道，“彭大人果然豁达。”他抿了口酒，道，“不过依我说，这要送，就该送具真品，否则不如不送，若送具假的，有甚意思？” 周胤绪这句话本是在回击彭平康，不料彭平康却神情一肃，接着淡笑道，“真品难制，昔年雷氏子弟遇大风雷中独往峨眉，酣饮著蓑笠人深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，故其声温劲雄润，妙过于桐。如今即使寻遍名山大川，恐怕也再不得这般良琴了罢。” 周胤绪闻言一怔，似乎没想到彭平康会如此作答，于是含糊着应了一声，“嗯，是啊。” 彭平康笑了笑，复饮了一杯酒，道，“不过我料想周大人也没那信步游逛的闲情逸致，中元节后，琐事诸多，周大人必定致力于府衙公务，连今日闲暇也不会再有了罢。” 周胤绪“哟”了一声，弯了眉眼，语似调笑道，“彭大人终于说到‘正题’了啊。” 彭平康亦半开玩笑道，“什么‘正题’、‘偏题’的，依我说，方才的才叫‘正题’，只是周大人不领情罢了。” 周胤绪微笑道，“我只是说我‘不耐烦听’罢了。” 彭平康哈哈一笑，道，“圣人尝言‘吾未见好德如好色者也’，不曾想，今日我却见着周大人了。” 周胤绪扯了扯嘴角，微笑道，“正如彭大人先前所引，‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者’，彭大人贤而知仁，我又如何能‘不好德’呢？” 彭平康的笑容又深了些，“周大人好德而不好色，比之昔年圣人所求之境，更为深远。” 周胤绪浅笑道，“彭大人谬赞了。”他抿了口酒，道，“若是方才一开席，彭大人就这么说，我便不会‘不耐烦听’了。” 彭平康淡淡道，“我是怕周大人‘挑剔’。” 周胤绪轻轻搁下酒杯，转头看向了彭平康。 彭平康道，“再者，周大人对我说的话，一向都是不信的，我便只能先说些周大人‘不耐烦听’的话，如此，说到周大人愿意听的话时，周大人自然会点出何为‘正题’了。” 周胤绪半似感慨半似玩笑道，“所以啊，‘柳下惠’轻易做不得，”他悠悠道，“这一个不仔细，难免就遇上‘臧文仲’了。” 彭平康浅笑道，“儒士皆尊‘柳下惠’为‘和圣’，既为‘圣之和者’，如何会心惧区区‘窃位者’？” 周胤绪笑道，“《左传》有云‘臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也’，‘窃位下展禽’为其‘不仁’者一而已。难不成，彭大人以为，‘柳下惠’仅是惧怕‘臧文仲’窃位么？” 彭平康眯起了眼，“周大人的话……我怎么听不明白呢？” 周胤绪淡笑道，“彭大人精通‘四书’，又为贤仁君子，如何会听不明白呢？”他伸手拿过杯子，喝尽了杯中残酒，“正如彭大人方才所说，昔年西蜀雷氏以善斫制琴名动天下，自开元以至开成间世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法，故今人以古者为佳，甚为可惜。” 彭平康沉默片刻，慢慢开口道，“臧文仲为春秋时人，其‘废六关’、‘妾织蒲’，使末游之人无所禁约，又与民争利，是故圣人见而驳之。然雷氏逐利，不过碍于近世情势而已，巴蜀为东郡西南枢纽，通连河西走廊，为‘丝绸之路’东西交汇之界，雷氏变工为商，是顺势而为，说雷氏追世好而失家法，恐怕过于拘泥守陈了罢。” 周胤绪微笑道，“我不如彭大人精通地理形貌，不过彭大人所说‘顺势而为’这四字倒是极好的，我这便记下了。” 彭平康亦微笑道，“难得周大人愿信我的话，周大人说记下了，我心中欢喜。” —————— —————— 1“九霄环佩”琴是真的存在，现在被收藏在北京故宫博物院 2《嫏记》“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雷中独往峨眉，酣饮著蓑笠人深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。” 《隋书》庶人秀，高祖第四子也。开皇元年，立为越王。未几，徙封于蜀，拜柱国、益州刺史、总管，二十四州诸军事。二年，进位上柱国、西南道行台尚书令，本官如故。岁余而罢。十二年，又为内史令、右领军大将军。寻复出镇于蜀。 3《东坡志林》“唐雷氏琴，自开元以至开成间世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法。故以最古者为佳，非贵远而贱近也。” 4《论语》子贡问为仁，子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子贡问怎样实行仁德。孔子说“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。” 5《论语》子曰“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 孔子说“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。” 6《论语》子曰“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” 孔子说“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。” 7《左传》仲尼曰“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。” 臧文仲使展禽（柳下惠）屈居自己之下，设置了六个关口以收税赋，让他的小妾织席贩卖与民争利，这三件事做的不够仁爱；给一个大乌龟盖一间大房子把它养起来，纵容夏父弗忌举行不和顺序的祭祀而不加制止，让国人祭祀海鸟，这三件事做得不够聪明。 8孔子批臧文仲不仁，是因为“废六关”、“妾织蒲”违背了孔子所坚持的重农思想。 关于“废六关”，“六关”设置目的是为了向过往者征税。 杜预为其做注曰“塞关、阳关之属凡六关，所以禁绝莫游，而废之。” 孔颖达疏曰“民以田农为本，商贾为末，农民力以自食，商民游以求食。 贾谊说上曰‘今驱民而归南亩，则蓄积足矣。’ 杜称‘末游’者，谓此末技游食之民也。‘司货贿之出入，掌其治禁’，是所以禁绝末游者，令其出入有度。 今而废之，使末游之人无所禁约。” “妾织蒲”，其实是“妾织席”，即织席。 杜注曰“家人贩席，言其与民争利。” 孔颖达疏曰“《大学》云食禄之家，不与民争利。” 臧文仲废除关禁，鼓励人们离农从商，使末游之人侵害农民；家人从事贩卖，与民争利，等等行为与孔子“重农”的主张相违背。所以孔子便视此为“不仁”的行为。