集资葬老
2006年冬，舒志强的父亲逝世。老人抱病在床，辗转瘫卧半年，治疗他一家没有出钱，护理他一家也没有拢前，咽气时他一家更没有回去送终。直到人死后，尸体摊在门板上，舒家亲房到谢家来报丧，送卜告，他一家才跟随着宫喜鹊，谢家兄妹一起去探死，吊唁。 他一家夹杂在谢家人群中，际遇就像古诗所描述的，少小离家老大归，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。山旮旯偏僻，山高路险，天然封闭，至今未能“三通”入村，“四线”入户，村民点煤油灯照明，砍柴煮饭，挑水泡茶，买进卖出全靠肩挑背驼，小孩上学要到三十里外的山下小学住读。条件恶劣，经济落后，青壮年或举家外出打工，或搬迁入城，或移居下山，过去百余户的大屋场，现在只有十几户贫病人家驻守原地，人走烟火绝，村庄凋零，人走房空，屋宇破败，废墟突兀。 山里植被茂盛，竹木参天，人退林进，四周山谷近乎原始森林，白天可见野猪在庄稼地出没，松鼠在树间飞来飞去，夜间能听 狼在路口嚎叫，黄鼠狼在房前屋后撕咬打斗。野物半夜怪叫异嚎，不仅大人胆战心惊，小孩更是惊魂恐惧，儿女吵闹着，哭喊着，要回“家”，回到“自己”家去。父母生，外婆带，爷爷几年不见一面，几无感情可联，他们在谢家长大，早把谢家当成了自己的家，已将谢河畈看成自己的家乡，苦竹坳是陌生的地方，舒家族人是陌路人。 整个葬事，他一家，从始至终就连眼泪水，都没看见流一滴。 俗话说，积谷防饥，养儿防老，养老送终，乃是头一等孝道。《礼记》曰：事生不能当大事，事死才能当大事。事死，专指送殡入葬的仪式规程，礼仪规范，及神鬼禁忌。孝子贤孙，孝媳孝女，当披麻带孝，扶棺痛哭，泪流满面，整日不得干。 舒家三叔到谢家来报丧：志强呀，你爸去了啊！ 舒志强说：去哪了？去志豪家了吗？ 三叔说：你爸走了啊！ 舒志强说：走了？怎么走的？坐火车，还是坐飞机？ 三叔说：你爸死了，上西天了，你是没爹的孩子了！ 舒志强说：死了？ 三叔说：死了，硬了，没气了！ 舒志强说：真死了？ 三叔说：脚伸了，腿蹬了，硬翘翘了！都摊门板上了，只等孝子回去发丧呢！ 依规矩，报丧，最忌讳直截了当说“死了”，只能隐晦的说“去了”，或“走了”，或“没了”。别人听见父母死讯，那是天塌地陷，立马急晕过去，舒志强却若无其事，笑容可掬，再三追问，将三叔气得口不择言。 三叔逢人就说舒志强大不敬，大不孝，是头号不肖子。确定父亲死了，他也不哭，脸上没有丝毫悲伤，更别提以头抢地，披发跣足，一路痛哭，狂奔回去，抚尸哀嚎，不眠不休，不吃不喝了。 纵然男子流血不流泪，只是未到伤心处，但父母丧葬，哪怕喜丧也是白事，儿女不伤心也要装伤心，干嚎干叫揉眼珠，掩掩世人嘴，不想哭也要抹辣油，辣出眼泪水来，骗骗世人眼。但舒志强无礼又无节，心情未曾受影响，冷静又冷漠，舒畅全写在脸上。大门口迎宾接客时，他笑呵呵地说：小寡妇上坟哩，再怎么哭哦，也活不了啦！ 父母丧，儿子掏腰包，大cao大办，是尽孝报恩。儿媳失声恸哭，哭天抹泪，哭哭啼啼，痛哭流涕，以哭尽孝，乃是孝心。谢嘉嫒尤甚，守灵三朝，搬把椅子坐在棺材旁，不是低头跟姐妹窃窃私语，就是闹中取静睡大觉。 倒是宫喜鹊哭得伤心欲绝，哭天抹泪也罢，哭哭啼啼也罢，哭守孝歌也罢，不仅没人喝彩，也没人赞扬，更没人给个“好”的“正面”评价。 舒家亲友说她是借别个的灵堂哭自个的命，舒家族人说她是霸占别个的儿子养自个的老，还有人出语嘲讽道：哎呀，我舒家的孩子，你谢家养活，到头来还不是替我舒家白白养活一场。唷嗬，你谢家断子绝孙啦，拿我舒家的儿子撑门庭呀？哎哟，你谢家人绝户空啦，借我舒家的孙子顶门户呀？ 孙月娥在袁秋华肩头拍一下：你听听！舒家人抖嘴皮，磨牙床呢。上人乱来，旁人乱谈，下人替罪，都是老妖婆做的“好”事啊！ 舒家族众，亲戚朋友，扎堆议论谢嘉嫒，说她不发奋图强，又不勤快懂事，又不勤俭持家，找不上好人家，抵债嫁给穷人，还吃不得苦，受不得罪，隔三差五给婆家添烦招烦，生下痴儿傻崽，还受不得三言两语的气，三天两头哭哭啼啼去娘家求助，要父母替她出头，要兄弟帮她摆平，专长欺负婆家人。 姑妈说，舅妈道，女不懂事，娘也糊涂，崽也不通情，一根藤的大傻种，一窑烧的破瓦罐，八兄妹没一个聪明伶俐，知书达理。谢家娘崽几个隔三差五，打上舒家门来兴师问罪，折腾来闹腾去，到最后谢嘉嫒便长住娘家了，打死也不愿回婆家来恭奉老人了。唉，这种祸家妖精，不回也罢，免得教坏了舒姓女儿，带坏了族里媳妇，败坏了乡风！ 太婆搭腔，婶娘接话，扳着指头细数，谢嘉嫒如何不孝顺，又怎样不听话，且自作主张，目无尊长，没大没小，上不要下不要，什么事都颠倒了来，自私自利，忘恩负义。哼，只要娘家不顾夫家，族风不正不贤惠哦，不尊老敬老伺奉公婆，家风不良少教养哦，娶错一门亲，祸害三代人哩，老古话说，对亲如对义，娶妻先看岳母，娘贤女也淑，娘横女也泼。跟样学样，有种像种，母女一个样，真是上梁不正下梁歪哎。 太婆大妈，三亲六眷总结说，告子告孙哦，切记不可娶这种有娘养，没爹教的败家精，万不可娶这样四德无，七恶有的冤家对头，父母受她的欺凌不说，花几万娶个儿媳，最后就连儿子孙子都被她拐骗跑了，老了无依无靠不说，还落下个人财两空呀！蚀老本嘛，么样算都划不来哩，么样想都不值得呢。 袁秋华和她们坐在一起，一字不落全收耳中，替这母女羞得面红耳赤，就像是自己出丑露陋一样，难为情，不好意思，不敢抬头见人。 舒志强的父亲，生前因病无力耕种，衣食无着，贫病交加，生活过得困苦。长子舒志强寄居谢家，从来未曾管过他缺钱短粮，缺衣少食，也历来不问他病否痛否，缺医少药，老人见人就长吁短叹：这个儿子哎，有等于无，咳，白生白养了啊！ 次子舒志豪全家出门打工，虽说不时寄些许钱回来，但也有手头紧巴巴的时候，亲人在外不能救急，老人没钱买菜，摘南瓜花填肚，摘署滕叶下饭，野菜半年食，没钱买米，捡稻穗，拾零薯，挖葛根，野粮半年度，没钱买药，拄着拐杖角角落落去拣废品卖，买点去痛片吞服。 乡邻们看在眼里，摇头叹息，怜在心头，伸手帮忙，族人少不了对老人给予接济，送米送菜，给衣给柴，就连老人收殓的衣裳，都是族人捐助的，就连老人葬事的开销，都是族人集资的。老人没有女儿，儿子等于白生白养了，受到照顾的待遇与族中孤寡一般无异。 舒志豪因为家大口阔，实在是穷得揭不开锅，对卧床不起的老人也尽力照管，族人对他尚可体谅，孝心自然是有的，只是手长衣袖短，无能为力哇！舒志强一家衣服光鲜，白白胖胖，一看就是生活条件不低，基本是衣食无忧嘛。再说哩，弟弟在沿海打工，得知父亲病重，全家人尚且不远万里地赶回来，可他身居县内邻乡，曾几何时回来过？不养老倒也罢了，临终日竟然也不回来，害得老人连见他最后一面，看他最后一眼，这个小小的心愿，也没得到满足。不养老，不送终，父母生下养大他，得到的回报，真是连扒卵都不如！ 做法事的和尚也看不惯，敲着木鱼唱诺：生前不把父母孝，死后儿礼何必行？跪拜亡灵三昼夜，假模假样为哪桩？留下讨米碗和棍，他日后人接着使！ 族人鼓起掌来，响高怪笑，狂野喝彩。自家族人的侧目而视，指点敲打，怨声恨言，舒志强假装没看见，也没听见，昂首挺胸坐在酒桌，吃菜喝酒，东张西望，撂起的二郎腿还要一晃一晃的，比客人还像客人。 挨了和尚当头一棒喝，还是不长记性，也许是当局者迷，旁观者清，也可能是，只要老子乐意，谁都管不着，哪个人前不说人，哪个人后没人说，闲言终日有，不听自然无，话说得再难听，也不伤皮rou，人讲得再丑坏，也不伤骨头，完全没必要理会，任其自生自灭罢了。只算经济账，不唱道德经，要什么就有什么，老子喜欢怎样就怎样，时好利好，快活逍遥，所以无动于衷，鲜有自知，也不会脸红。 他们的反常，违规，不合群，众目睽睽之下的谴责，鄙夷，藐视，让袁秋华无地自容，脸上发烧。她偶尔抬头环顾，但见投来的目光，不仅有疑问和猜测，明显还有愤懑和鄙视，似乎好被她讨了，利被她得了，又似乎因她无用失职，所以婆婆离不开女儿的照顾。她心里叫屈，这算啥事呀？ 父亲一抬上山，舒志强就到礼房把全部礼金拿到手，然后一溜烟逃回了谢河畈。 两姓家族为之哗然，孝顺孝敬全都没看见，孝心孝道全都不曾有，养老送终全都没做到，不管是父亲的生活费，还是治病费，还是殡葬费，该儿子掏腰包时，人毛都漂不来一根，料到有钱可捞一把时，就趁机来昧“黑心钱”。回家送殡，送父亲最后一程，本来还认为他是尽最后一点孝心，神仙鬼怪都想不到，居然是趁火打劫！ 董永卖身葬父，是孝子，靠族人集资葬父，原本不孝，现在还挟走礼金，则属禽兽所为，甭说人子，毫无疑问已是非人了！且不说他父亲治病，他没出一分钱，也不说他父亲的殡丧费，他没出一分钱，更不说家族集资的丧事开销，理当从礼金中归还族众，就算族人免费资助，不必偿还，只说礼金应该和弟弟平分，就可知他是么样不孝不悌的人了。 一个对家人没亲情，对家族没族情，对乡亲没乡情，对自己父母兄弟子侄，尚且如此无情无义的人，即知他对他人父母兄弟子侄，又有何情义孝悌可言？ 舒志强吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，打瞎子骂哑巴，敲寡妇门，养发廓妹，霸占孤儿家产，是纯粹的坏蛋，是地道的流氓，是真正的白眼狼。 偏是宫喜鹊要相信他，要疼爱她，要庇护他，真不知这个岳母，图他什么？只能说她对哪个好，割身上的rou都舍得，声败名裂都愿意，众叛亲离都不在乎，要是对哪个不好，那就是咬钢穿铁的恨，敲骨吸髓的毒，剜心挖眼的恶，根本就是，人不分好坏与亲疏，事不分对错与得失，只凭个人好恶，再分疼与憎。 本书首发来自百书楼(m.baishu.la)，第一时间看正版内容！